UPND SALTA

TERRITORIO DIAGUITAGHASTA

DERECHO A LA COMUNICACIÓN CON IDENTIDAD

12 de octubre de 2011

A DOS AÑOS DEL CASO CHOCOBAR

No mirar para otro lado

Este 12 de octubre se cumplen dos años del asesinato de Javier Chocobar, producto de un ataque armado de un terrateniente y dos parapolicías, quienes dispararon mientras los comuneros defendían su territorio. Era integrante de la Comunidad Indígena de Chuschagasta (Trancas - Tucumán). Se aprobó la elevación al juicio que se efectivizaría en 2012. El "mensaje" del caso y la defensa corporativa entre justicia, terratenientes y poder político en Tucumán. Los imputados esperan libres el juicio. Por ContraPunto - RNMA.

Fuera de querer imitar el amarillismo o la patética nota de color policial de los medios masivos, la crónica sintética para quienes no conocen el caso es bastante simple. Un terrateniente dice ser el dueño de unas tierras, en donde está una cantera de lajas que quiere explotar. En una causa judicial consigue un fallo a su favor y va a reclamarla como suyas, acompañado por 2 ex policías que fueron miembros de un comando parapolicial y delictivo. Se presentan como policías activos y atacan con armas de fuego a la gente que -en defensa de su territorio-, les impiden el paso por una tranquera. Los asesinos filman la escena y pierden la cámara, que queda en manos de la justicia provincial tras el ataque.

Como saldo del ataque, el comunero Javier Chocobar (68 años) muere desangrado por una herida de bala en su pierna. Andrés Mamaní es herido de gravedad (estuvo 4 meses en terapita intensiva) junto a otras 3 personas. Los atacantes son Darío Amín y los ex policías Luis Humberto "el niño" Gómez y José Valdivieso.

Los medios y los imputados

No fue un mero hecho policial, no hubo "enfrentamiento" como insólitamente sostuvieron La Gaceta, Canal 10 y varios medios que los repiten literalmente tomando las fuentes "oficiales" de la policía y la defensa de los imputados. Los asesinos fueron preparados para atacar ese día en Trancas. Llevaron armas de fuego contra gente desarmada. Gómez es perito en balística, conocido por trabajar en "seguridad privada" encargada de aprietes similares al de ese 12 de octubre. Es cuñado del entonces (en 2009) jefe de policia provincial Hugo Sanchez. Valdivieso fue servicio de inteligencia en 1983 según constan en el listado de personas pertenecientes al batallón 601 que vieron la luz en 2010. Ambos integraron las filas del Malevo Ferreyra en su comando parapolicial "Atila". Nada de esto tuvo en cuenta la justicia, porque los imputados esperan el inicio del juicio libres, beneficio que habitualmente no caso otorga la justicia por crímenes incluso menores. ¿Dos ex policías vinculados a la represión no son un peligro para la Comunidad? La actuación con una impunidad manifiesta de Gómez (quién además continúa siendo perito para la justicia de Salta) y Valdivieso es una muestra de que la trama de los servicios y agentes vinculados a la dictadura siguen activos en la provincia.

A Chocobar no lo mató la policía como a López del pueblo Qom, pero el caso es el primero con una víctima fatal de la historia reciente en la provincia y sus ramificaciones no se terminan en un ataque individual o que "se fue de las manos". La ley 26.160 (y su prórroga) que inician el relevamiento territorial y suspende los desalojos, evidentemente levanta temores en los dueños de la tierra y del poder en Tucumán. Además Darío Amín era empleado de Fernando Juri en la legislatura y la familia se jactaba de que el gobernador José Alperovich iba a ser el padrino de la cantera de lajas.

Todos de acuerdo

La defensa corporativa de las familias tradicionales que tienen vínculos directos en la justicia y el gobierno de la provincia son evidentes en éste y otros casos vinculados a la problemática indígena... ¿o habrá que creer en el "error" del fallo del juez Alfonso Zottoli que dio lugar a que se acepte la apelación ante la cámara de casación y los imputados queden libres?

El asesinato de Chocobar fue un mensaje político fuerte hacia las comunidades en incipiente organización en la Unión de la Nación del Pueblo Diaguita y el Pueblo Lule. Fue un episodio más de una escalada de violencia y judicialización contra sus referentes. Se calculan en más de 50 las causas abiertas en la provincia según un informe de Andhes y de los abogados vinculados a la temática en Tucumán.

En este panorama y con la reciente elevación a juicio por parte de la jueza Emma de Nucci en agosto pasado, se espera que tras las apelaciones de la defensa se llegue al juicio oral en el primer semestre de 2012. La expectativa de la defensa es que se avance en un fallo que corte con la impunidad de los imputados libres y tengan la máxima pena dentro del delito que cometieron. Que no se cambie la carátula en la consideración de que los 3 acusados son partícipes necesarios del delito -pedido realizado por fiscal de instrucción Adolfo Suasnábar (quien realizó una prolija investigación)-, sería una muestra de que se avanza en ese sentido.

No conocíamos a Don Javier Chocobar. Lo fuimos descubriendo después, a partir de esos mensajes desesperados que empezaron a llegar ese 12 de octubre de 2009 que relataban el ataque en El Chorro. Lo tenemos presente a partir de allí con ese dolor de quien es parte y símbolo de una resistencia que es histórica como la de los pueblos originarios y otros sectores que luchan contra la explotación capitalista. Como nos duelen Mariano Ferreyra, Roberto López, Carlos Fuentealba, Darío y Maxi. Como nos da impotencia no saber donde están que Julio López o Luciano Arruga. Justicia que no es sólo la cárcel para los asesinos, sino el efectivo cumplimiento por parte del estado de los derechos de los Pueblos Originariosque hoy ya tienen, además de avanzar en políticas de largo plazo. Porque el caso de Don Javier no puede repetirse. Mientras tanto, la visibilización y el reclamo de justicia seguirá escuchándose aunque les moleste a los dueños de Tucumán que siguen creyéndose impunes.

ContraPunto - Prensa Alternativa
Integrante de la Red Nacional de Medios Alternativos
redaccioncontrapunto@gmail.com
http://prensacontrapunto.com.ar/index.php?option=com_content&task=view&id=2603&Itemid=1

7 de octubre de 2011

Pueblo Diaguita Cacano - Juez ordena el desalojo de familia indígena

El Juzgado Civil y Comercial de 3º Nominación de la provincia de Santiago del Estero, a cargo de Federico Argibay Berdaguer, ordenó el desalojo de una familia indígena perteneciente al Ayllu Tulún Tulún (departamento Atamisqui) del Pueblo Diaguita Cacano.

Adolfo Orellana y su familia han recibido la orden judicial de desalojar el territorio que centenariamente habita junto a su comunidad en un plazo de cinco días hábiles, hasta el viernes 14 de octubre. La medida surge a raíz de una “acción de reivindicación” iniciada por Nélida Graciela Chazarreta con el patrocinio del abogado Mario Roberto Feijoo.
La orden de desalojo no respeta la vigencia de la Ley 26.160 que en su art. 2 ordena se suspenda por el plazo de la emergencia declarada (hasta el año 2013) “… la ejecución de sentencias, actos procesales o administrativos, cuyo objeto sea el desalojo o desocupación de las tierras contempladas en el art. 1”. Por otra parte, la comunidad indígena Ayllu Tulún Tulún, a la que la familia Orellana pertenece, se halla dentro del listado de comunidades alcanzadas por el Relevamiento Técnico, Jurídico y Catastral a realizarse en la provincia. Con este propósito, el gobierno de la provincia, a través del Ministro de Salud y Desarrollo Social, Dr. Martinez, firmó un Convenio con el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas para ejecutar el citado Relevamiento de comunidades indígenas.
Esta misma comunidad sufrió en el mes de junio el remate de parte de su territorio ordenado por otro juez, Pedro José Basbús (Civil y Comercial de 5º Nominación) a solicitud del Fisco de la Provincia por incumplimiento impositivo de Julio Abdala, comisionado municipal de Medellín quien figuraba como titular en el Registro de la Propiedad.
El Ayllu Tulún Tulún junto a las demás comunidades del Pueblo Diaguita Cacano se hallan defendiendo El Alto, único cordón de bosque nativo, para evitar su destrucción en manos de inversores vinculados a los agronegocios. Como consecuencia de la lucha de las comunidades la provincia categorizó al Alto como Rojo (categoría I), sin embargo, ni los empresarios inversores, ni la Dirección Provincial de Bosques, ni la justicia provincial parecen estar dispuestas a respetar las leyes.
Consejo de Comunicación de la
Atuchajpa Sujllayas de la
Unión Solidaria de Comunidades (USC) del
Pueblo Diaguita Cacano
Contacto: atariy_sgo@hotmail.com

14 de septiembre de 2011

Asamblea de Fortalecimiento en la Comunidad Indígena Diaguita Calchaquí San José de Animaná – San Carlos – Territorio Diaguita - Salta

Animaná, 10 y 11 de septiembre del 2011
"Pese a tener reconocimiento legal son muchos los apremios y violaciones que sufre la  Comunidad Diaguita Calchaquí  San José de Animaná en su Territorio Comunitario"
Con la presencia de la Autoridad Tradicional de la Comunidad, la hermana Nélida Coronel, de Autoridades y Delegados de la  UPND, se llevo a cabo la 5º  Asamblea de Fortalecimiento Identitario, Organizativo y Territorial en la Comunidad Diaguita Calchaquí  San José de Animaná.
A la sombra de un algarrobo ancestral, la Nación Diaguita se fortalece y  hace ejercicio de su derecho consuetudinario como Pueblo Originario de llevar adelante la gestión de las propias necesidades y demandas.

La situación de la comunidad es de emergencia territorial, pues desde hace 8 años las familias vienen sufriendo constantes intentos de desalojos, intimidaciones y amenazas, desmontes, desaparición de los bosques nativos, destrucción de sitios sagrados, perforaciones de pozos de agua para la instalación de viñedos en la zona del territorio comunitario, cierre de senderos que impiden el uso tradicional y el libre transito de los mismos, con el agravante de que los organismos competentes en la provincia no han dado ningún tipo de respuesta a todas las demandas presentadas por la comunidad, tanto como el IPPIS, la Subsecretaría de Pueblos Originarios, la Secretaría de Medio Ambiente, la Secretaría de Derechos Humanos, entre otros,  todos ellos hacen oídos sordos y pretenden desconocer y violar los Derechos Constitucionales de los Pueblos Originarios. También fue notoria la ausencia del INAI quién fue notificado y había comprometido su presencia a través de los técnicos de las áreas correspondientes.

Comunidades Presentes:

San José de Animaná (San Carlos)
El Divisadero (Cafayate)
El Algarrobal (Cachi)
La Aguada (Cachi)
Las Pailas (Cachi)
Las Trancas (Cachi)
La Paya (Cachi)
El Churcal (Molinos)
Patapampa (Molinos)
La Sala (Molinos)
Cabrería (Molinos)
La Laguna (Molinos)
La Puerta (Molinos)
El Duraznal (Molinos)
Alumbre (Molinos)
Cieneguilla (Molinos)
Cuchiyaco (Molinos)
Inti Huaman (San Carlos)
Molinos (Molinos)
Juan Calchaquí (Salta Capital)
Cholonka (Salta Capital)
Comunidad Diaguita Calchaquí San Miguel de La Poma

Amenazas, intentos de despojos territoriales, usurpaciones, tala de bosques nativos...Una historia que se repite con los Pueblos Originarios...
KOMUNIKACION KALLCHKÏ

7 de septiembre de 2011

Colectivo GUIAS, DADI y el ENOTPO presentaron “El Familiar” en Centro de Estudios Legales, Culturales, Económico y Sociales

BUENOS AIRES: PRESENTAN LIBRO EN EL MARCO DEL ENCUENTRO NACIONAL DE AUTORIDADES ORIGINARIAS DE ORGANIZACIONES TERRITORIALES.

Por: jacintoaceri@hotmail.com (Equipo de Comunicadores ENOTPO)

Se realizó la presentación del libro “El Familiar” en los ambientes del Centro de Estudios Legales, Culturales, Ecómicos y sociales (CELCES), ubicado en Av. Córdoba al 2.415, este martes 06 de septiembre, ante un centenar de público presentes que llegaron de diferentes sectores de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires para escuchar y conocer la realidad de los pueblos originarios y el actual proceso.
Esta presentación se realizó en el marco de una nueva asamblea a la que se convocaron las autoridades del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) que dio inicio en el día de hoy y culminará el viernes 08. El mismo estuvo organizado por la Dirección de Afirmación de los Derechos Indígenas (DADI), dependiente del Instituto Nacional de Asuntos Indigenas (INAI), el Grupo GUIAS (Grupo Universitarios de Investigación Antropológicia y social) y la colaboración exclusiva de la dirección del CELCES.
En su exposición la Directora de la DADI, Dra. Ángela Marcela Jaramillo, explicó el Decreto 701/10 de la Ley 25.517 sobre restitución de “restos mortales que se encuentran en los museos o sitios de colecciones. Este Decreto, lo establece el INAI como el órgano de aplicación de este procedimiento”, explicó. Trabajo que se vienen desarrollando desde la DADI, con el acompañamiento del Grupo GUIAS.
El libro es producto de la investigación fotográfica hecha por GUIAS en el Museo de la Plata y en diferentes lugares de Argentina,  donde los pueblos originarios fueron víctimas de explotación, discriminación, desapariciones y abusos físicos llevados a cabo por extranjeros terratenientes que crearon los ingenios azucareros y por pseudo antropólogo de la época, quienes alimentaron el mito de un demonio que secuestraba personas para alimentarse, denominado “Familiar”.
Fernando Pepe, coordinador del Grupo GUIAS estuvo a cargo de la exposición detallada del contenido del libro. En esta presentación acompañaron las autoridades del Encuentro Nacional de Organización Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO), quienes además analizaron la posibilidad de hacer una presentación judicial por los crímenes hacia los pueblos originarios evidenciados en este trabajo de los antropólogos.
Al cierre de la presentación, el público expresó gran conmoción por la información brindada por el grupo de antropólogo. “Estaba absolutamente ignorando esto que acabo de ver, que me ha conmocionado, y realmente la divulgación hará que la gente se exprese y apoye esto que es muy importante saber todos. Nosotros, que acabamo de sufrir recientemente en los años 70 una masacre pero miren de donde venimos, no?”, manifestó horrorizada una ciudadana porteña.
Finalmente, el coordinador del CELCES, resaltó y agradeció la presencia de las autoridades del ENOTPO: “Realmente la presencia de todos ustedes nos han honrado profundamente, nos hemos sentido como que somos parte de esa hermandad de la cual, a veces, como ustedes dijeron, los hemos ignorado. Yo no se qué puedo hacer  por ustedes, pero yo les digo, que a partir de hoy ustedes tienen un nuevo hermano, dispuesto a ayudarlo aunque sea en el setimiento, en la comprensión, en darse cuenta que los seres humanos no somos tan diferentes, que tenemos algo de iguales, que lo más importante de todo es aprender a respetar la dignidad del otro, y en ese marco de repeto a la dignidad es como nosotros podemos avanzar en la construcción de un mundo mejor”, finalizó.

2 de septiembre de 2011

8 de Setiembre - Festival Solidario - “INCIN GEXEM AYU KEYU PAYALU”


ENCUENTRO NACIONAL DE ORGANIZACIONES TERRITORIALES DE PUEBLOS ORIGINARIOS
 
Convocatoria a FESTIVAL SOLIDARIO con los hermanos y las hermanas originarios afectados por las cenizas volcánicas en Neuquén, Río Negro y Chubut
 
  “INCIN GEXEM AYU KEYU PAYALU”
“Los estamos llamando para venir a ayudar”
 
El día 8 de septiembre de 2011 se realizará un FESTIVAL SOLIDARIO en el Auditorium Faure – Av. Hipólito Irigoyen (ex Pavón) al 300, Avellaneda- a partir de las 19:00 hs.
 
En el FESTIVAL SOLIDARIO se contará con la presencia de artistas, grupos musicales y de danzas.
 
El motivo de esta convocatoria es colaborar solidariamente con los Pueblos Originarios y sus comunidades, que viven en zonas rurales y que continúan siendo afectadas por las cenizas del Volcán Pueyehue.
 
Desde el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO) y el EDC: Encuentro de Departamentos de Cultura de Clubes afiliados a AFA (República Argentina), llamamos a toda la sociedad en pleno a participar de este evento cultural y solidario.
 
Listado de necesidades EN ORDEN DE PRIORIDAD:
1. AGUA (Pack de 6 unidades, para facilitar el traslado)
2. ALIMENTOS NO PERECEDEROS (Lentejas, fideos, arroz, harina, azúcar (*), enlatados, leche, etc.)
3. ROPA DE ABRIGO. EN BUEN ESTADO (Campera, buzo, pulóver, guantes, calzado cerrado, etc.)
 
(*) Adherimos a la campaña "YO NO COMPRO PRODUCTOS LEDESMA". 

Contactos de Prensa ENOTPO: 
Luis (011)153-0576220 / Mercedes (0221)154-343356
Para enviar adhesiones: encuentro.org.indigenas@gmail.com