UPND SALTA

TERRITORIO DIAGUITAGHASTA

DERECHO A LA COMUNICACIÓN CON IDENTIDAD

14 de mayo de 2019

El conflicto de tierras en Cachi se dilata y ahora es materia penal

Quedaron imputados 8 integrantes de una comunidad originaria por agredir a policías y por usurpar el territorio que ellos consideran propio. En el enfrentamiento hubo varios lesionados.

Por Antonio Gaspar

Representantes de la comunidad Diaguita Kalchaquí se presentaron en la fiscalía de barrio Solidaridad días pasados

Los trágicos hechos de La Aguada sucedieron el 5 de febrero del presente año, cuando el personal de la Policía de la Provincia reprimió a los integrantes de la comunidad originaria Diaguita Kallchaki y estos respondieron causando lesiones a varias personas.

Los problemas se originaron por un terreno de unos 6.000 metros cuadrados, que en términos prácticos es como la superficie de una cancha de fútbol.

Se trata de un paraje ubicado a 6 kilómetros de la ciudad de Cachi, en el denominado Camino a La Aguada. En esa inmensidad, al pie del Nevado, hay un terreno pequeño que por estos tiempos se pinta de rojo porque lo utilizan para secar el pimentón.

El 14 de enero los trabajadores de la bodega comenzaron trabajos allí y luego fueron desalojados por los miembros de la comunidad. Se hicieron denuncias cruzadas y finalmente la Justicia ordenó desalojar a los aborígenes, por lo que hubo una violenta represión que fue filmada y luego difundida en medios nacionales.

Por ese espacio de disputa existen acusaciones cruzadas, 8 imputados por una Fiscalía y todo un aparato mediático con voces a favor y en contra, según el interés.

Hay denuncias de mujeres policías golpeadas y por otro lado de "torturas" en la comisaría de Cachi.

El problema es el limbo legal que existe sobre quién es verdaderamente el dueño la tierra. De un lado la bodega Puna tiene todos los papeles que el Estado argentino pueda otorgarle como propietario de ese lote en disputa. Del otro lado, la comunidad originaria presenta un relevamiento del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), donde reconocen la ancestralidad y la importancia religiosa y espiritual del lugar.

Entonces todo está enfrentado. La propiedad privada y la comunitaria. La forma de ver el mundo y la cosmovisión. El lote y el territorio. Lo utilitario y lo sagrado y ancestral.

De algún modo la Justicia entra en ese dilema y hasta ahora no pudo solucionar un conflicto por el cual se están enfrentando vecinos, amigos y familiares. No es que haya extraños contra lugareños peleando por un pedazo de tierra. Los policías y los autorreconocidos como originarios fueron juntos a la escuela, juegan juntos en campeonatos de fútbol y sus familias tienen definitivamente algún parentesco.

Para el ámbito legal, las cédulas parcelarias, con las matrícula 2857, 1027, 2856 y sus complementarias, indican que Javier Montero Alesanco es el propietario. En el año 2011 le compró la propiedad a la familia Michel.

En ese mismo año, el INAI realizó el relevamiento de la zona para delimitar la posesión de las comunidades Diaguitas. El proceso indicaba que luego del reconocimiento realizado por profesionales, con el apoyo de la gente del lugar, vendría la titularización comunitaria del territorio. Eso nunca llegó y sólo la posesión le reconoce un sector del Estado. Pero Montero Alesanco ni eso está dispuesto a conceder. "Yo tengo la titularidad y la posesión. Pago los impuestos y me pagan por el arriendo. Todos esos papeles están en la Fiscalía VI presentados como pruebas y todos pueden acceder a esa información. Ellos ingresaron a mi predio, cortaron los alambres e impidieron el acceso cuando yo estaba de viaje en el exterior. Cuando volví realicé la denuncia, y tras varias etapas de mediación la Justicia ordenó desalojarlos. Cuando la Policía intentó cumplir la orden atacaron a los uniformados, que estaban desarmados, y lesionaron a varios. Es por eso que ahora hay 8 imputados por usurpadores", dijo Monteros Alesanco a El Tribuno.

A la inversa, si el INAI les certificó la posesión a los Diaguitas, es muy difícil entender los argumentos de la Justicia para imputarlos como "usurpadores". También es difícil entender que 8 Diaguitas le pegaron a un comisario y a policías.

Los detalles judiciales

El pasado lunes estuvieron los 8 Diaguitas en la Fiscalía Penal VI, en una audiencia por imputación en donde los acusan de usurpadores y de haber lesionado a los policías. Es una instancia penal que investiga y es preparatoria para un juicio. Para la defensa legal de los miembros Diaguitas están Martín Plaza, Verónica Uber y Josué Díaz Cueto.

Están imputados

La titular de la delegación Cachi, Ana Inés Salinas, imputó a Norberto M. Humana, Néstor I. Casimiro y Nemesio Fabián por el delito de “usurpación por alteración de límites” en perjuicio de Javier Montero Alessanco, propietario de una finca. La medida fue dispuesta por el incidente del 14 de enero, cuando los autorreconocidos aborígenes alambraron la propiedad. También se les imputa el delito de “usurpación por despojo”, al haberse acreditado que el 5 de febrero “ingresaron a la propiedad en banda, portando palos, piedras y boleadoras con claras intenciones de despojar (por invasión) al denunciante”, según el texto de la Fiscalía. Amalio Fabián, José Condorí, Miguel Plaza, Ulises Yáñez y Dora Siarez son imputados por “usurpación por despojo”. A Humana, Casimiro, Nemesio, Walter y Amalio Fabián, Plaza, Siarez y Yáñez se les imputa “daño agravado”.
Las inconsistencias de la denuncia por usurpación

“Hay demasiadas irregularidades”, contaron los Diaguitas aportando detalles. 

A Walter Fabián su madre lo había mandado a comprar pan y quedó de repente en medio de la represión policial por lo que inmediatamente quedó detenido y ahora está imputado por delitos que no tiene idea de cómo se cometen. “No nos pueden acusar de usurpación de nuestros propios territorios.

Están criminalizando el reclamo de las comunidades”, dijo el médico Miguel Plaza a quien también lo acusaron golpear policias. Lo curioso es que él filmó los videos que luego se viralizaron por las redes y llegaron a los medios de prensa nacionales sobre cómo trata la Policía de Urtubey a los originarios en Salta.

Lo curioso es que el Ministerio Público Fiscal pone en duda de la identidad de originarios y no tiene en cuenta el autorreconocimiento de las familias de La Aguada como originarios. No tiene el cuenta el relevamiento finalizado, el censo realizado, la verificación de los integrantes, la certificación de lugares y usos del lugar que están avalados por el INAI. Tampoco consideraron la personería jurídica de la comunidad expedida por el Ministerio de Gobierno.

Se debe decir que tras los acontecimientos del 14 de enero los Diaguitas realizaron una primera denuncia por usurpación, el mismo día, y con copia firmada por los abogados. La Fiscalía primero, en plena feria, dicta la cautelar. Días después entra la denuncia de los propietarios y la Fiscalía toma solo en cuenta esa segunda denuncia. El dato es irrefutable porque los acusados hoy son los Diaguitas.

Cuando los originarios son llamados por la fiscal a la primera mediación, la policía ingresa al terreno en disputa. Los efectivos, al estar la cautelar en vigencia, no podía mostrar ninguna orden judicial para esa ocupación y ahí comenzaron los problemas.

No se puede decir enfrentamiento porque la relación de fuerzas es desigual. En los videos de plaza se ve cómo los policías avanzan, golpean, tiran piedras y detienen violentamente a los Diaguitas. El único testigo que presentan para los cargos son aportados por el comisario del operativo, Ramiro Corimayo.

Resultado del mismo operativo, Néstor Casimiro, de 35 años, no más de 1.60 y 50 kilos está acusado de pegarle a varios policías. En su relato, Néstor, casado y con cuatro hijos, dijo que “tiraron al piso violentamente y lo esposaron, que lo tiraron en la caja de una camioneta y que vio a un niño atado en el mismo móvil”. El hombre jura que en la Comisaria de Cachi lo “picanearon”. “Sí, me dieron electricidad, como en la dictadura”, dijo.

9 de mayo de 2019

“Los pueblos originarios, el pueblo diaguita, vamos a estar de pie y vamos a hacer frente a cualquier situación”

Lo aseguró Héctor Fabián, referente Diaguita.


DDN. La comunidad Diaguita Kallchaki la Aguada se presentó esta mañana en la Fiscalía Penal Nº 6, en barrio Solidaridad, en reclamo por la imputación de nueve miembros de la comunidad.

A inicios de febrero, la comunidad Diaguita Kallchaki la Aguada cortó el Camino a la Aguada, en reclamo por la construcción de “Bodega Puna” por parte de la empresa M. AGROPECUARIA S.R.L y fueron reprimidos por la policía de Juan Manuel Urtubey. Por ese hecho, nueve miembros de la comunidad fueron imputados por amenazas, cortes de rutas y usurpación. La comunidad se presentó esta mañana en la Fiscalía Penal Nº 6 del Barrio Solidaridad.

Héctor Fabián, referente de la comunidad, explicó que son perseguidos con la herramienta judicial y tratados de usurpadores en las tierras que poseen ancestralmente por beneficios inmobiliarios, vitivinícolas y usureros. El territorio se encuentra en el marco y la protección de la ley 26.160, pero el Estado “está mirando para otro lado”, y los funcionarios son “funcionales” a los intereses de la empresa.

“En todo esto hay una envoltura por parte de un testaferro que se hacen de representar pero sabemos muy bien por donde viene la mano de las intenciones de esta situación. Es lamentable y sabemos la complicidad del Gobierno nacional, provincial y municipal responsabilizamos a ellos por el atropello que estamos sufriendo tanto directa e indirectamente la persecución, amenazas, amedrentamiento”, manifestó Fiaban.

Cuando sucedió el corte de ruta y la represión, diversos medios de comunicación aseguraron que la comunidad ingresó a la Bodega y atacó a quienes estaban ahí. El referente señaló que eso no sucedió y están dispuestos a probar los hechos. También, remarcó que la prensa filmó la situación y la policía intentó llevarse los elementos de registro. 

La comunidad inició una investigación minuciosa para saber quién es el dueño de la Bodega Puna, y sería Luis Javier Montero Alessanco. Realizaron diversas denuncias en la Fiscalía de Cachi, por usurpación, que fueron cajoneadas. “Se prestaron con este sistema de mediaciones que entendemos y sabemos que sus únicas intenciones son amedrentar a nuestros hermanos. No respetaron nuestra propia institucionalidad de cómo nos expresamos y defendemos el territorio”, dijo.

El referente sostuvo que hay una “cuestión muy cerrada” y favores que se están devolviendo desde el gobierno nacional, provincial y municipal, por lo que solicitan que los funcionarios “se hagan cargo” del lugar que tienen, garantizando los derechos y velar por la seguridad de cada miembro de la comunidad que permanece y seguirá permaneciendo en el territorio.

“Los pueblos originarios, el pueblo diaguita, vamos a estar de pie y vamos a hacer frente a cualquier situación. No por capricho, sino por convencimiento y por conciencia de que nuestro territorio es el modo de vivir y la continuidad de nuestros hijos”, finalizó Fabián.

29 de abril de 2019

Kakan el idioma Diaguita




Para algunos lingüistas no quedó rastro de dicha lengua, ningún vocabulario, ninguna gramática que nos haga saber algo de ella


Territorio Diaguita
Nosotros no estamos de acuerdo con estos lingüistas, nosotros creemos que ha quedado un substrato kakán en la entonación de las personas del Noroeste Argentino sobre todo en la extraña curva melódica y la acentuación en primera sílaba de algunas palabras dentro del grupo fónico que se dá hoy en día, por ejemplo, en ciertas regiones riojanas o catamarqueñas. Por esto disentimos con la opinión de distinguidos lingüistas cuando dicen que ningún rastro quedó de dicha lengua; creemos que el presente artículo mostrará la persistencia de varias voces y, con ello, la posibilidad de traducir algunas expresiones kakanas.

Esta lengua “muy gutural, que apenas le percibe quien no le mamó con la leche”, se habló en territorio diaguita, hoy Noroeste Argentino y parte de Chile. Es una lengua polisintética y nunca fue escrita, también se la conoce como lengua Diaguita o caca, kaka o chaka.

Del Kakan al Quechua

Los invasores españoles se valieron del quechua para someter a las diferentes comunidades y de esta manera ocultaron el Kakan, “una lengua dulce y armoniosa, sus voces se forman sólo en el paladar”, es lo que decía el jesuita Pedro de Lozano (1687-1752) sobre esta lengua oral.

El quechua ya venia propagándose antes de la llegada de los españoles debido a que estas comunidades comerciaban con el imperio incaico, pero con la llegada de los invasores españoles es que se impuso como el idioma para luego poder imponer el castellano.




Aimogasta – Catamarca


El Kakan en el territorio


En la actualidad no hay hablantes de Kakan, sin embargo, se conocen algunas palabras y lo más sorprendente es que esta lengua sirvió también como elemento de resistencia. Donde mayor presencia tiene esta lengua hoy, es en palabras para designar los nombres de territorios, las terminaciones en “anco” en kakan hace referencia a agua, como ser Huillanco “agua de liebre”, Mishanco, “agua del gato” o Suriyanco, “agua de suri”.

Muchos topónimos poseen las terminaciones “huil” o “vil”,“ao” o “gasta”.Las terminaciones en “gasta” significan pueblo. Según las crónicas de los misioneros, los pueblos tenían el nombre de su cacique precediendo a “gasta”, sin embargo también significaba lugar poblado por algo. Como estos pueblos ubicados en la provincia de Catamarca, Tinogasta, tino “encuentro”, y gasta “pueblo”, junta o reunión de pueblos. Aimogasta, el nombre completo significa “pueblo del cacique Aimo“, Villavil “manantial de la liebre”. En la provincia de Salta esta Payogasta “pueblo de Payo”, Collagasta “pueblo del Colla”.

Poblados andinos
Los misioneros españoles Alonso de Barzana y Pedro Añasco escribieron a mediados del siglo XVI, preceptos gramaticales, vocabularios y textos doctrinarios. Barzana expresaba que “es una lengua tan gutural que parece no se instituyó para salir de los labios”, dicha forma de hablar persiste hasta nuestros días, motivo por el cual muchas veces se dice que los norteños hablamos para adentro.

Malas palabras


De las palabras que llegan a nuestros días de origen Kakan, en el noroeste argentino algunas son muy usadas diariamente. En muchos casos estas palabras hoy son denominadas “malas palabras” por hacer referencia a cuestiones escatológicas o sexuales, “cajeta” órgano sexual femenino y la más llamativa es “caca” que hoy en castellano significa excremento, en lo que notamos un claro deseo de denigrar esta lengua perteneciente a la gran nación diaguita por parte de la corona española y sus servidores.

Publicado en: https://calchaqui.com.ar/kakan-el-idioma-diaguita/?fbclid=IwAR2c8OTEB6Ddkp_zDocY-xI_yF4lsBuwaT0I0GMm443Bq54gvqe6XrBUtHc

26 de abril de 2019

¡¡¡BASTA DE PERSECUCIÓN Y DESALOJOS AL PUEBLO TOLOMBÓN!!!

Pueblo De Tolombón Nación Diaguita

Valle de Choromoro (actual provincia de Tucumán)

La Comunidad Indígena Pueblo de Tolombón con personería jurídica Nº 0053 (RE.NA.CI – INAI) integrante del Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (ENOTPO).

En el día de ayer 24 de abril de alrededor de las 10:00 hs irrumpieron con un fuerte operativo en nuestro Territorio Ancestral más de 80 efectivos de las fuerzas represivas. El operativo estuvo a cargo de la Regional Norte dirigido por el comisario general René Alberto Soria junto al comisario Sergio Fernando Padilla se hicieron presentes con la Jueza Subrogante en lo penal correccional de la segunda nominación del centro judicial Sra. ANA MARIA IACONO. Y demás jefes de las fuerzas con sus respectivos grupos a cargo: infantería URC, grupo cero, caballeriza, bomberos, ambulancia y personal femenino entre otros. Un despliegue de estas características con la sola intención de amedrentamiento y complicidad; muestra de ello fue la cercanía que se pudo observar entre el USURPADOR/ TERRATENIENTE JAVIER LOPEZ DE ZAVALIA Y dichos funcionarios.

Una vez más REPUDIAMOS Y DENUNCIAMOS EL ACCIONAR VIOLENTO QUE EJERCIERON hacia LA COMUNIDAD PUEBLO DE TOLOMBÓN realizando en reiteradas ocasiones DISPAROS QUE NO FUERON AL AIRE sino en contra de los comuneros y comuneras quienes nos encontrábamos TOTALMENTE DESARMADOS habiendo niños, niñas, mayores, jóvenes, hombres y mujeres en el marco de un “BRUTAL OPERATIVO” cuando nos ENCONTRÁBAMOS RESGUARDANDO A NUESTRO TERRITORIO ANCESTRAL. El operativo se llevo adelante de manera irregular violando todo el marco jurídico vigente en materia de Derecho Indígena, Art 149 Const Prov. Art 75 inc. 17 Const Nac. Ley 26160 Conv 169 OIT, Declaración de Naciones Unidas y la violación a los Derechos Humanos.

DENUNCIAMOS LA VIOLACIÓN SISTEMÁTICA DE UNO DE LOS PRINCIPALES DERECHOS QUE TENEMOS “EL DERECHO A LA VIDA”. Con practicas colonizadoras cargadas de violencia y discriminación hacia nuestra condición de originarios.

RECHAZAMOS Y DENUNCIAMOS la complicidad del personal docente y de la autoridad de LA ESCUELA Nº 385 REARTE SUR que deliberadamente se convirtió en “EL CENTRO DE OPERACIONES DEL USURPADOR JAVIER LOPEZ DE ZAVALIA Y DE LAS FUERZAS DE SEGURIDAD” vimos como tomaron el establecimiento con los niños adentro.
Niñas y niños que son de nuestra Comunidad, cabe señalar que la escuela se encuentra dentro del Territorio, violentaron los DERECHOS DE NUESTROS NIÑOS causándoles secuelas irremediables y exponiendo la integridad física de cada uno de ellos. NOS ALARMA EL ROL QUE DESEMPEÑO LA ESCUELA en medio de la represión que sufrimos, ya que entendemos que su función es realizar las tareas pedagógicas en cumplimiento de los deberes de funcionarios públicos en el marco de las normas establecidas. Más aún le corresponde a este establecimiento educativo aplicar la Ley 26.206. DERECHO A UNA EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE

REPUDIAMOS Y DENUNCIAMOS A LA DOCENTE JUANA URUEÑA quién genero las condiciones para que NO PODAMOS PEDIR AUXILIO ANTE LA EMBESTIDA QUE ESTÁBAMOS SUFRIENDO cortando la señal de wifi existente en la escuela a sabiendas de lo que esto significaba para nosotros “la única vía de comunicación posible”.

CONTINUAMOS EN ASAMBLEAS PERMANENTES, ALERTAS con la firme convicción de seguir RESGUARDANDO NUESTRAS VIDAS Y LA PROPIA VIDA DE NUESTRO TERRITORIO AL QUE PERTENECEMOS DESDE TIEMPOS INMEMORIALES.
NOS RESERVAMOS EL DERECHO DE LA AUTODEFENSA SI FUERA NECESARIO.

LE DECIMOS BASTA A LOS USURPADORES HISTÓRICOS QUE SE QUIEREN APROPIAR DE NUESTRAS VIDAS Y ULTRAJAR A NUESTRA MADRE NATURALEZA.

SE ACABARON LOS PATRONCITOS DE ESTANCIA.
QUEREMOS VIVIR EN LIBERTAD Y EN PAZ EN NUESTRO TERRITORIO DE USO ANCESTRAL TRADICIONAL Y PÚBLICO

Territorio en el qué han vivido las generaciones que nos antecedieron y donde día día seguimos estando y así lo harán nuestras futuras generaciones. 

Nosotros PUEBLO NACIÓN DIAGUITA PREEXISTENTES a la creación del estado argentino y a la fundación de lo que hoy se conoce como provincia de Tucumán. 
Desde nuestro Territorio Ancestral seguiremos luchando con más fortaleza que nunca retomando el legado que nos dejaron nuestros mayores: RESGUARDAR LA VIDA, EL TERRITORIO Y LA IDENTIDAD ORIGINARIA.

¡¡¡BASTA DE PERSECUCIÓN Y DESALOJOS AL PUEBLO TOLOMBÓN!!!

¡¡¡DEMOCRATIZACIÓN DE LA JUSTICIA!!!

¡¡¡PROPIEDAD COMUNITARIA YA!!!

¡¡¡POR MEMORIA, IDENTIDAD, JUSTICIA Y TERRITORIO!!!

¡¡¡NI UN DIAGUITA MÁS DESPOJADO DEL TERRITORIO ANCESTRAL!!!


comunidadtolombon@yahoo.com.ar

17 de abril de 2019

COMUNIDAD DIAGUITA CALCHAQUI PUCARÁ ANGASTACO – UNIÓN DE PUEBLOS DE NACIÓN DIAGUITA SALTA


Reunidos como Pueblos Nación Diaguita, en asamblea permanente las comunidades CDK Jasimana, CDK el Divisadero, CDK Las Pailas, CDK Fuerte Alto, CDK El Algarrobal, CDK Las Trancas, CDK La Aguada, CDK Piul, CDK Churcal, y con el acompañamiento de todos y cada uno de los territorios Diaguitas denunciamos los atropellos de la Justicia y en ese marco la inoperancia del Estado. 

En tanto es el mismo Estado que en su deber y obligación reconoció nuestra preexistencia a partir de la personería jurídica con resolución 009/13; es quien reconoció y dio fe de la posesión comunitaria tradicional y pública al dar cumplimiento de la ley 26160 que releva los territorios originarios, territorio que resguarda ancestralmente a los hermanos Vilte Guaymas. Hoy, es el mismo Estado con su brazo jurídico el que reprimió y violentó a nuestros hermanos, irrumpió ilegalmente en el hogar de la familia Vilte Guaymas, desbarato nuestros bienes, amenazó y amedrentó a nuestros niños, jóvenes y abuelos, incurriendo en acciones que van en contra de nuestros derechos consagrados en el Convenio 169, la Constitución Nacional Art. 75 Inc. 17 y 22, Art. 15 de la Constitución Provincial y demás normas concordantes,

En ejercicio de nuestro derecho a la libre determinación como Pueblos y en el marco de nuestros derechos consuetudinario, constitucionales y tratados internacionales REAFIRMAMOS LA POSESIÓN COMUNITARIA constatada y reconocida por el Estado Nacional y Provincial a través del Relevamiento técnico jurídico y catastral dispuesto por la ley 26160 que dispone la emergencia en materia de posesión y propiedad de los territorios y suspende por el plazo de la emergencia declarada la ejecución de sentencias, actos procesales, administrativos cuyo objeto sea el desalojo o desocupación de nuestros territorios.

Como Pueblo Nación Diaguita reafirmamos nuestra posesión territorial en cada uno de los territorios que habitamos desde siempre en memoria y reconocimiento de nuestros mayores.

Responsabilizamos al Estado Nacional, Provincial y los organismos responsables de la aplicación del Derecho Indígena, ante cualquier acto que viole y vulnere los Derechos de Nuestros Pueblos.

Exigimos pleno y efectivo cumplimiento de los derechos colectivos de los Pueblos Originarios 

Convocamos a la Nación Diaguita y demás Naciones Originarias, organizaciones sociales y a todos aquell@s  que comprende, respeta y acompaña nuestro proceso de lucha por nuestros derechos, con conciencia de defender y proteger a nuestros territorios, nuestras familias, reguardar nuestros bienes naturales y culturales para nuestras futuras generaciones y nuestra continuidad como Pueblos. 

Continuamos en Asamblea permanente en defensa y en resguardo de nuestro territorio y de nuestros derechos colectivos. 

Contactos: 
Ester Rios: 3874750847
Liz: 3874750746
Juan Condorí: 3874520651